O YAH, fortaleza minha, e força minha, e refúgio meu no dia da angústia; a ti virão os gentios desde os fins da terra, e dirão: Nossos pais herdaram só mentiras, e vaidade, em que não havia proveito. Yeremiyahu 16-19
A verdadeira origem do “dia de ações de graça”
Citação de: The Hidden History of Massachusetts
Muito do antigo relacionamento entre o índio e o europeu nos é transmitido através da história do” dia de Ação de Graças”. Declarado como feriado a partir de 1863 por Abraham Lincoln, este conto de fadas de uma simples festa existiu no imaginário americano e ficou praticamente intocada até 1970, com a comemoração do 350 aniversário do desembarque dos peregrinos. Foi quando Frank B. James, presidente Indigena da Federação Liga Leste, preparou um discurso para um banquete em Plymouth, aonde ele desejava expôs a verdade sobre os peregrinos por terem cometido, entre outros crimes, o roubo dos túmulos dos Wampanoags. Ele escreveu:
"Nós acolhemos, o homem branco, com os braços abertos, sem saber que esse era o começo do fim;. E que antes de se passarem 50 anos, os Wampanoag deixariam de ser um povo livre"
Mas os oficiais brancos de Massachusetts disseram que ele não poderia proferir um tal discurso e se ofereceram para escrever-lhe outro. Em vez disso, James se recusou a fazer pronunciamentos, e no dia de ação de graças centenas de índios protestam por todo o país. Este foi o primeiro Dia Nacional de Luto, um dia para marcar as perdas sofridas pelos nativos americanos como os primeiros colonizadores.
Esta verdadeira história do "dia de ações de graça" é a tal que os brancos não permitiram que o Sr James contasse.
O que realmente aconteceu em Plymouth em 1621?
De acordo com um único parágrafo nos escritos de um Peregrino, a festa da colheita aconteceu em Plymouth em 1621, provavelmente em meados de outubro, mas os índios que assistiram nem sequer foram convidados. Embora mais tarde ficou conhecido como o "dia de ações de graça", os peregrinos nunca chamaram esse dia assim. E entre as imagens de um harmonico piquenique inter-racial estão escondidas alguns dos mais terríveis derramamento de sangue na história do Novo Mundo
A colheita dos peregrinos falhou miseravelmente nesse ano, mas a experiência agrícola dos índios produziu vinte hectares de milho, sem a qual os peregrinos certamente não teriam sobrevivido. Os índios muitas vezes traziam comida para os peregrinos, que vieram da Inglaterra totalmente despreparados para sobreviverem no Novo Mundo e, portanto, baseado quase que exclusivamente na excessiva generosidade dos índios tornaram-se assim os beneficiários de primeira classe, do hemisfério ocidental.
Os peregrinos convidaram o indio sachem Massasoit para a sua festa, e Massasoit, enganjando no exercício da tradição tribal de igualdade na repartição, convidou noventa ou mais de seus irmãos e irmãs indianos, isto para o aborrecimento dos 50 ou mais europeus ingratos. Não houve peru, molho de cerejas, nem torta de abóbora foram servidos, pois eles provavelmente comeram o pato ou ganso e o acompanhamento preparados por Massasoit antes. Na verdade, a maioria, se não toda a comida mais do provavél foi elaborada e preparada pelos índios, cujos ao longo dos anos, a familiaridade com a culinária da região mantiveram os brancos vivos até esse ponto.
Os peregrinos não usava chapéu preto ou sapatos de fivela, estas foram as cenas pintadas por alguns anedotas centenas de anos desde aquela época. Estes ingleses de classe baixa, usava roupas coloridas, de acordo com a recordação de um dos líderes de sua igreja que disse entre os seus bens "estava um par de amostras esverdeadas". Contrariamente à tradição das gerações de narradores, os Peregrinos não costumavam rezar as refeição, e o suposto bom comportamento e companheirismo devem ter sido dissipado rapidamente assim que os peregrinos brandiram suas armas em uma exposição primitiva de intimidação. Além do mais, os peregrinos consumiam uma boa parte da produção caseira. Na verdade, cada peregrino bebia pelo menos um galão e meio de cerveja por dia, que eles preferiam à água. Esse pileque diário levou o governador William Bradford, a fazer o seguinte comentário sobre o seu proprio povo"famigerado pecadores", que incluiu "bebedeira, impureza" e "sodomia" galopante ...
Os peregrinos de Plymouth, Os originais escapeladores
Ao contrário do mito popular, os peregrinos não eram amigos dos índios locais. Eles estavam engajados em uma guerra cruel de extermínio contra os anfitriões, mesmo que falsamente eles aparentavam serem amigos.
Poucos dias antes da suposta festa do amor e ações de graça, uma companhia de peregrinos liderados por Myles Standish procuravam activamente cortar a cabeça de um chefe local. Eles deliberadamente causaram uma rivalidade entre dois índios amigos, jogando um contra o outro na tentativa de obter a "melhor inteligência e fazê-los mais diligente." Uma parede de 11 metros de altura foi erguido em torno de todo o assentamento com a finalidade de manter os índios do lado de fora.
Qualquer índio que se achegasse nas imediações do assentamento dos Peregrino estava sujeito à escravidão, roubo, ou até mesmo assassinato. Mais tarde os peregrinos anunciaram as suas intenções malignas e hostilidade racial, quando eles montaram cinco canhões em uma colina em torno do assentamento, construindo uma plataforma para a artilharia, e, em seguida, organizaram seus soldados em quatro companhias, tudo isso em preparação para a destruição dos “seus amigos”, os índios.
O peregrino Myles Standish acabou por receber o seu prêmio sangrento. Ele se aproximou dos índios, fingindo ser um empresário, em seguida, decapitou um indio chamado Wituwamat. Ele trouxe a cabeça para Plymouth, onde foi exibida em uma ponta de madeira, durante muitos anos, de acordo com Gary B. Nash, isto ficou conhecido"como um símbolo do poder dos brancos." Standish também enforcou o irmão mais novo desse indio. Daquele momento em diante, os brancos ficaram conhecidos entre os índios de Massachusetts pelo nome de "Wotowquenange", que em sua língua significava assassinos e apunhaladores.
Uma vez que os assentamentos europeus estavam estabilizado, os brancos demonstravam seus exércitos de uma forma brutal. A relação amigável que uma vez existiu passou a ser apenas história contada pelos brancos, que viviam cobiçando as riquezas das terras indígenas.
A combinação dos Peregrinos "demonização dos índios, a mitologia inventada de historiadores eurocêntricos e propaganda padrão de Hollywood serviu para pintar o índio gentil como um selvagem tomahawk, balançando sem parar em pé de guerra, sedentos pelo sangue dos “brancos tementes a Deus” .
Mas o testemunho dos próprios peregrinos demonstram que tudo isso não passa de uma falácia.
Era costume sim dos indios envolverem entre si em competições, mas isto apenas de vez em quando, e as causas da "guerra", os métodos e os danos resultantes diferem profundamente da dos europeus:
As"guerras" existentes entre os indios foram em grande parte simbólica e tinham a ver com honra, e não sobre extermínio ou território.
"Guerras" eram travadas como correção interna por um ato específico e eram encerradas quando a correção era alcançada. Tal ação pode ser melhor descrita como policiamento interno. A conquista de territórios ou a destruição de territórios inteiros foi um conceito europeu.
As"guerras"entre os indios eram muitas vezes praticada por grupos familiares, e não por todo os grupos tribais, e envolvia apenas os membros da família.
Uma longa negociação era convocada entre as partes lesadas antes da escalação para o confronto físico ser sancionado. ataques de surpresa eram desconhecidos entre os índios.
Era considerado ato de bravura um homem entrar numa "batalha" desarmado ou seja carregando nenhuma arma que faria qualquer dano à distância, nem mesmo arcos e flechas. O ato mais corajoso na guerra, em algumas culturas indígenas era tocar seu adversário e escapar antes que ele pudesse fazer danos físicos.
A segmentação dos não-combatentes como mulheres, crianças e idosos nunca foi cogitado. Indios expressaram choque e repugnância quando os europeus disseram, e depois mostraram, que eles consideravam as mulheres e crianças jogo justo em seu estilo de guerra.
Um grande "guerra" entre os índio pode acabar com menos de uma dezena de feridos em ambos os lados. Muitas vezes, quando as setas eram gastas na "guerra" , a guerra era interrompida. A prática européia de aniquilar nações inteiras em massacres sangrentos era incompreensível para o índio.
Segundo um estudioso, "A característica mais notável da guerra entre os indios foi a sua inocuidade relativa." observadores europeus de guerras entre os índios muitas das vezes manifestaram surpresa com o pouco dano que eles realmente infligiam. "Suas guerras são bem menos sangrentas e devoradoras do que as guerras cruéis da Europa", comentou o colono Roger Williams em 1643. Mesmo o puritano e soldado profissional capitão John Mason zombou da guerra indiana: "[A] forma fraca ... nem merecem o nome de guerra." Seu companheiro John Underhill falou da Narragansetts, depois de ter passado um dia "queimando e destruindo" o seu país: "nenhum índios terá a coragem de se aproximar de nós, mas correrão de nós, como o cervo dos cães." Ele concluiu que os índios podem lutar até sete anos e não matar sete homens. Seu estilo de luta, escreveu ele, "é mais para passatempo, que para conquistar e subjugar os inimigos."
Tudo isso descreve um povo para quem a guerra é um dos últimos recursos e profundamente lamentável. Um povo agrário, os índios americanos haviam criado uma civilização que proporcionou dezenas de opções todas designadas para evitar o conflito - o oposto dos europeus, para quem tudo se resolve com a guerra, uma sede de sangue ferozes e genocídio sistemático são sua força de vida aparente. Thomas Jefferson - que defendeu o extermínio físico dos índios americanos – disse a respeito da Europa: "Eles [os europeus] são nações eterna de guerra todas as suas energias são gastos na destruição de propriedade, trabalho e vida de seus povos."..
Holocausto Puritano
Até meados da década de 1630, um novo grupo de 700 europeus, declarando a si mesmos santos puritanos chegaram em 11 navios e se estabeleceram em Boston que serviu apenas para acelerar a brutalidade contra os índios.
Em um incidente, por volta de 1637, um grupo de brancos levaram presos cerca de setecentas índios pequot, a maioria mulheres, crianças e idosos, perto da foz do rio Mistico. O britânico John Mason, atacou o acampamento indígena com "fogo, espada, e outros." Apenas um punhado conseguiu escapar e alguns prisioneiros foram levados para o aparente deleite dos europeus:
Para vê-los sendo fritos ao fogo, e as torrentes de sangue atenuando os mesmos, o cheiro era horrível, mas a vitória parecia um doce sacrifício, e assim esses puritanos prestavam seu louvor a Deus.
Este evento marcou o primeiro dia de ação de graças. Em apenas 10 anos 12.000 brancos invadiram Nova Inglaterra, e como os números iam crescendo eles pressionaram para o extermínio total dos índios. Doenças dos europeus contribuiu muito para a redução da população de Massachusett de mais de 24 mil para menos de 750, enquanto isso, o número de colonos europeus em Massachusetts subiu para mais de 20.000 por volta de 1646.
Em 1675, os ingleses de Massachusetts estavam em uma guerra em grande escala com o grande chefe índio da Wampanoags, Metacomet. Rebatizado "Filipe" pelo homem branco, Metacomet assistiu a contínua erosão do estilo de vida e a cultura de seu povo como as leis europeias impostas e as suas sendo engolidas.
Em 1671, o homem branco tinha ordenado Metacomet a comparecer a Plymouth para aplicar sobre ele um novo tratado, que incluiu a regra humilhante que ele já não podia vender sua terra sem a aprovação prévia dos brancos. Eles também exigiram que ele enpunhasse armas de fogo em sua comunidade. Eventualmente, os índios atacaram 52 das 90 cidades da Nova Inglaterra, destruindo 13 delas. Os ingleses, em última análise, reagrupados e depois de muito derramamento de sangue derrotaram a grande nação indigena, apenas meio século depois de sua chegada em solo Massachusetts. O historiador Edward Douglas Leach descreve o amargo fim:
As execuções cruéis, as penas cruéis ... todos destinados a supremacia incontestável mesma meta destinada no sul da Nova Inglaterra.
Quando o capitão Benjamin Church perseguiu e assassinou Metacomet em 1676, seu corpo foi esquartejado e as partes foram "deixados para os lobos." As mãos do grande chefe índigena foram cortadas e enviadas para Boston e sua cabeça foi para Plymouth, onde foi colocada sobre um poste no primeiro evento oficial do "dia de ação de graças público para o início da vingança contra o inimigo." O filho de nove anos de idade de Metacomet foi destinado para a execução, porque os brancos fundamentram que, a prole do diabo deve pagar pelos pecados de seu pai. Mas ao invés de morta a criança foi entregue ao Caribe para passar sua vida em escravidão.
Citação de: “ não éramos os selvagens”
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